学书管见
野 神
书法，是文字的艺术，是中华文明的载体，是人类艺术天地里一颗光彩夺目的明珠，是文人墨客的雅好，是书法家毕生的追求，是人们交流的一种工具，是情感的流露和倾吐……“在感受快乐的同时，也感受着艺术对生命的拓展。”它载着素养、学识、情感、性灵，既是实用的工具，又是高雅的艺术，令人赏心悦目。因此，无数人乐此不疲。每个人对待它的观念不同，功力不同，又因时、因地、因环境、因性情的不同，就会赋予文字以万象。当今时代，这个万象尤其突出。但总归一点，“温故而知新”，凡对文字的艺术有较深认识的人，都会追本溯源。对我们来说，这个源就是历代碑帖。 关于碑帖之学，争论日久，有人抑碑扬帖，有人抑帖扬碑，也有的主张碑帖并重。我支持后者。因碑学和帖学各有千秋，都是中国汉字书法的主要体现和传承，它们共同滋养了一代又一代的书者，是孪生姊妹，是书学的脊梁。在学书过程中，我主要通过对各种书体的临习，以掌握古人的笔法技巧，领悟其神韵，体会其精神内含。临帖时，一般主张“临帖贵似”，因为帖是人直接手书，最能体现其用笔、用墨的技巧，是笔墨所显现的真实。在临碑时，我不完全主张“临帖贵似”了，而是注重结体、气韵和神质，探寻其用笔之法，因为碑是书丹者写后，再经过匠人的加工，又加上时间的变化，以至有些改变和缺损，虽有风霜剥蚀的沧桑高古，但如果直接临出那风霜岁月的味道，尤其对初学者来说，难免有画字之嫌，必显匠气。所以我主张“凭借风霜传古淡，透过斧痕探精微”(野神语)，追求笔墨的原趣，注入岁月的沉积，力求在洒脱犀利的线条中杂糅一些历史的厚重，而不刻意为之。 关于学古学今之论，我主张以古为法，以今为鉴。这不是说今人的字不好，说个偏颇的观点：其一，所谓大浪淘沙，古人的字是经历史沉淀下来的，而今人的字还有待历史的检验；其二，只学今人者，必难独立，可谓“桃李满天下，艳芳必奇枝。汲古纳时珍，自在有神思。”(野神语)。只有汲古纳今，博采众美，才有可能自出机杼，成一家面貌。 “取法”问题，古人主张“取法乎上，得乎其中。取法乎中，得乎其下”，可谓至理。但愚以为，中、下流书法乃至平民书法中也有精微之处。不可否认，真正上乘的书法，其法之完备必胜于中、下流及平民书法。但如果仅仅“取法乎上”，必受桎梏。因为上乘的书法必是从“中、下”及至平民书法中提炼而成。它是大众书法的代表。所以，我主张“取法乎上，兼容乎中，提炼乎下。” 至于书体，我各体皆喜。每一种书体，都是书家人格、学识、修养的凝聚，是其性灵的折射。我愿将其注入我生命的血液，以博爱的胸襟去接纳，以性情的释放而泄溢。吾书虽不佳，然“独持偏见，一意孤行”(徐悲鸿语)，直抒胸臆，驰骋心野。书法之美众矣，或工巧娟秀，或朴茂端方，或生涩，或流便，或古淡，或新丽……各领风骚。外师造化，中得心源，取法众美。然“狂怪之书绝不可为”，众美可循，一怪难收。以爱人之心爱书，以爱书之理及人，则书美，心更美也。 | 
发表于 2013-10-8 11:51:58
发表于 2014-9-10 09:20:26
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